"*Geleneksel imlemenin* yerini devlet, vatan kutsiyetleriyle *modern kodlar* alır. *Kurbanlar*, vatandaşlar, *aile üyeleri* ve askerler olarak karşımıza çıkar; böylece kişinin yaşamı egemenlik alanları dahiline girerek siyasallaşır. Konaktaki trajedi bu nedenle ailesel olduğu kadar siyasaldır da. Nükhet Seza, egemenlikle kendini özdeşleştirmişken kendi kurbanlığını olumlar; Neyyir, babadan bağımsızlaşarak kendi özgürlüğünü kazansa da, bu kez *başka kutsiyet atıflarıyla -modern bilim gibi-* modern kurbanlık silsilesine dahil olur. Bireylerin iktidarlara karşı verdiği mücadeleler sonucu kazandıkları özgürlük alanları, aynı zamanda bireylerin hayatını üstü örtülü biçimde ama gittikçe daha kuvvetli olarak devlet düzeninin nesneleri haline getirir ve kaçılan iktidara yeni ve daha korkunç bir zemin hazırlar. Neyyir’in geleneksel patriarkal koddan bağımsızlaşması, modern devlet düzenlemelerinin kodlarına ikame edildiği için kazanılan özgürlük alanı, modern kodun müdahale alanına dahil olur."